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以二戰時期台籍日本兵故事為主題，懸疑台劇影集《聽海湧》目前正在電視頻道公視、線上影音平台 Hami Video 等處熱播，愛好並樂於推廣台灣服飾的台灣服飾誌，想趁著這個機會來介紹當時遠渡南洋的台籍日本兵穿著，並藉由服裝來回顧這段歷史──
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什麼是「台籍日本兵」？
台籍日本兵，一般是指太平洋戰爭後期（一九四二年至一九四五年）被日本政府招募和徵召服役的台灣人，最一開始，徵召的是非正規軍，甚至可以說是最低階的「軍屬、軍夫」，再來則是「特別志願兵」招募，在一九四五年初後的全面徵兵制度則是以「志願兵」加入，所以也有「台灣特別志願兵」這個稱呼。
《聽海湧》劇照。
作家陳千武先生在一九四二年時被徵召為「台灣特別志願兵」，在〈旗語〉這篇小說裡，他描述到，當時台灣青年並沒有義務當日本兵，但可以「特別志願」，就是在巡查督促保正的監視之下，很「特別」的在志願書上蓋章申請。
除此之外，當時日本政府為了提升對日本的認同，也推廣了皇民化運動，在沸騰的軍國主義下，形成了不當兵非男人的社會氛圍。不管是受到社會氛圍或是皇民化運動的影響，或是「不是出於自己意願的『志願』兵」，都使的許多台籍兵在戰爭結束後，面對到日本和台灣已分屬不同國家，甚至是處於敵對關係，產生了權益補償和歷史定位都萬分尷尬的問題。
影劇作品裡常見的日本兵，多是這樣打扮：
太平洋戰爭開戰時，軍衣改用新式的九八式軍衣，此外，因為戰線往南方擴大，也開發出熱帶用的防暑衣。通常在電影裡常見的日本兵幾乎都是這個時期的軍裝：
戰時派遣至南洋的台籍日本兵服裝配備圖解，轉載自台灣服飾誌著作，阿毛子繪製《福爾摩沙時尚圖鑑》一書，聯經出版發行。
- 便帽與帽簾、帽章
便帽，漢字寫作「略帽」，是一般士兵最常在照片裡出現的帽子。另外較常老照片看到的還有一種戴在便帽上的「九零式鐵帽」，是在野戰時防暑與保護用，馬來亞戰線的士兵還會裝上偽裝網更方便在叢林中移動。另外，南方戰線最必要的配件就是「帽簾」，漢字寫作「垂布」，在昭和十三年時跟著所謂「防暑衣」一起設計出來的，是太平洋戰爭時，南方戰線日本兵的特色之一。
便帽中央有一個星章，用來標示士兵與軍官的差異，軍官是金線鑲有金線的五角星，我們畫的一般士兵則是夏山茶形狀。一般而言軍階的階級章，是鑲配在領口的開襟上，但大部分志願兵出征前的照片裡都尚未配上，因此我們這邊作畫時也保留此特徵。
《聽海湧》劇照。
- 軍裝
在二次世界大戰開戰前，日軍穿著多為「昭五式軍衣」，特徵為皆職章在肩膀上，並且有著類似於詰襟的立領，領口還有不同的顏色話分兵科，有些日本兵即使在之後換裝也持續穿著這套軍裝。
台灣志願兵大多在太平洋戰爭之後被徵召，此時的軍裝已經改制為「八九式軍裝」了。領口改成翻領，而南方戰線的士兵們更是穿著防暑衣（軍官）或夏用襦絆（一般士兵）。腋下有設計通氣孔，領口也轉為開襟式，更方便散熱。
- 配槍與軍刀
配戴軍刀是許多人對日本兵的印象，一般而言軍刀是以軍服上的劍衣扣固定住，但刺刀也會時常安裝在三八式步兵槍前頭。三八式步槍全長一二七點六公分，再加上三十式單刃刺刀後就可達一六六點三公分，這把槍最大特徵就是它的長度，和零式戰鬥機一同普遍被視為日本軍隊的象徵。
《聽海湧》劇照。
- 腳絆
腳絆又稱綁腿，在長時間行軍之後，能夠防止血脈下積而引起的漲疼，在熱帶、亞熱帶地區的山地行軍中可能存在螞蝗等動物，綁腿能夠防止螞蝗進入士兵的褲腿管，通常軍官是使用「革腳絆」（皮革製），或甚至是長靴，但一般士兵還是使用布腳絆居多。
- 軍用分趾膠鞋
軍用分趾膠鞋是屬於日本軍隊的特色，在大拇指與食指有特別分開，據說是為了配合日本人穿木屐的習慣，通常會在入伍時發放一雙，但之後要更換則要價不菲。
二戰台劇《聽海湧》幕後花絮影片：服裝造型篇：
「我是誰？」是一生的命題
在《我啊！一個臺灣人日本兵簡茂松的人生》一書中，透過日本記者的視角，描述了一個如今生活在日本，曾經歷二戰的台籍日本兵的尷尬與痛苦：簡茂松在一九二五年出生，七歲時就讀公學校，每天在校長指揮下升太陽旗、背誦歷代天皇名字，隨著皇民化運動的推行，年幼的他也相信成為好皇民是應該的。也因此這樣，十五歲時，他改名為竹永茂松，並在兩年後錄取了日軍台灣軍司令部的軍屬。
「做為軍國少年為天皇陛下出征是理所當然的事。」
那是他當時曾說過的話。
《聽海湧》劇照。
直到一九四五年後日本成為戰敗國，美、英等同盟國開始追究日本的戰爭罪犯。他以戰犯被判了五年徒刑，然而，當二十六歲的竹永茂松服刑期滿遣回日本後，赫然發覺他被排除日本國籍，也拿不回存在軍郵局一千五百日圓的存款；此時的台灣正逢白色恐怖時期，家屬擔心他的安全勸阻他返鄉，原先以為只是短暫駐留的日本，最後竟停泊半世紀之久。
生在和平年代的我們，或許很難想像他們接受的是什麼樣的教育，也無法體會當時的社會氛圍，他們一出生就是日本人，接受日本教育，好不容易活著從戰場回來後，卻突然變成了「打了八年抗戰的中國國民」。
盼能盡忠台灣
在這篇簡短的文章裡，礙於篇幅無法說明太多，若有餘力，可以閱讀周婉窈老師的〈日本在臺軍事動員與臺灣人的海外參戰經驗〉，裡面有更多台籍日本兵的認同與當時社會背景的描述；而許俊雅老師的〈記憶與認同──臺灣小說的二戰經驗書寫〉，則摘錄了許多台灣小說描述戰爭的可怖經驗。
《聽海湧》劇照。
讀完這些資料，深感時代與戰爭對於我們這些未曾活過半世紀的人太過龐大，不知道該用什麼話來為這篇複雜哀愁的文章做結，就在這邊引述周婉窈老師在文末最後的話吧。
『……最後，人類社會的某些集體情操，是不是也有它抽離現實時空的抽象價值呢？台籍日本兵為他們因出生、因教育而認同的國家，盡忠盡力，至死無悔，我們在他們身上，不也能看出一些人類社群的高貴情操嗎？』
『誠如一位台籍日本兵告訴筆者，他希望他的子孫也能像他們效忠日本一樣，盡忠台灣。果如是，台灣幸甚！台灣幸甚！』
台灣幸甚！
延伸閱讀 >>【劇評】《聽海湧》：遠在天邊、近在眼前的複雜台灣身分認同問題
＊原文轉載自台灣服飾誌 FB 專頁，聯經出版《福爾摩沙時尚圖鑑》內文書摘；劇照引用自《聽海湧》FB 專頁
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