流量密碼 提供 科技、娛樂、流行、穿搭、影劇、遊戲、電競、開箱、資訊、正妹網紅女神 等各類新聞資訊等，發燒話題永不退流行，讓您第一手快速掌握，快速更新文章及最新消息的發布就是我們的宗旨，只要隨時關注流量密碼資訊就是掌握 流量密碼。
流量密碼推播群，掌握第一手資訊
杜琪峯電影的犯罪學含意 (二) – 誰是兇手?
上文提及杜sir的電影的本土色彩，以及角色的人性。就算是特殊的人物如<神探>及<大隻佬>內持超能力者，觀眾一樣很難以一個標準的英雄形象將其囊括描寫。因為神探之神，同時包含神經質; 大隻佬之大隻，乃包含他的執念。放低贅肉，卻點起自殺的香煙，如此畫面叫人無法釋懷。(這也是杜sir拍檔韋家輝的功勞。韋家輝劇作具無比深度及討論空間，只好有緣另文再撰。) 當然，媒體多含框架 (frame) 與格式 (format)。生活用語「好似拍戲咁」其實便包含普羅大眾對電影的想像與期望。杜sir電影內一樣會存在不現實的事物，以收增加戲劇感之效。其中一件便是已成都市傳說的龍頭棍。早有學者證實它在現實中並不存在。杜sir有豐富拍攝江湖電影的經驗，自然做過大量資料搜集，當然不會不知道。將龍頭棍放於<黑社會>內，以帶出江湖派系人物因爭奪虛無縹緲的權力而折射出的人性黑暗面，甚至有云為香港現實政治寫照，真中帶假，以假諷真，相當高明。
說到人性，便不能不提杜氏電影裡對罪犯的描寫。容許我問一個簡單的問題 : 誰是兇手呢? 就犯罪學而言，狹義來說，犯法者，罪犯也，可是我們活在叫地球的地方。道德層面上，問題顯然複雜得多，而其實杜sir在這方面著墨不少。我們很少在他的電影裡看到等同於<蝙蝠俠>裡小丑的奸角。在韋家輝的參與及互相影響下，他對公義的理解很明顯受佛教或相關的本地信仰影響。根據數字，每7個香港人便大約有1人為佛教或道教徒，可是基於本地文化風俗，若問是否相信「善有善報，惡有惡報」等佛教果報概念，相信比例會高得多。雖說萬般帶不走，唯有業隨身，李鳳儀上輩子是日本兵，所以今生一定要死，但是善惡是一個流動的標籤。就算當下是歷史數據集合的結果，為善為惡，依然是可選擇的。一念天堂，一念地獄。因此大眾在觀影期間會不斷地被放進情景，判別當中的道德界限，即學者Jack Katz所謂的「不能忽略，不能逃離」的狀態。罪犯不一定是壞人，好像<文雀>內的兄弟情誼將盜竊變得浪漫; 而警察也不一定是好人，好像<大隻佬>內飾演警官的張兆輝便差點用私刑打死疑犯。這與Jason Ditton所說的媒體功用是一致的，即媒體的影響視乎接收者的詮釋多於內容本質 (如暴力; 這一點在近日接二連三的自殺案中也有啟示)。無可否認，看著警匪片內的暴力、槍戰等畫面，香港人依然馴良，亦可說是一大佐證。情緒泛濫者固然可以藉此歌頌人性光輝，感動合唱過後，卻不得不承認政府一直努力宣揚「犯法就是犯錯」的思想教育對港人詮釋暴力起了多大影響.
作為嚴謹的學術語言，犯罪性 (criminality) 不同於犯錯 (wrongdoing)，而且牽涉的權力關係與社會地位議題更複雜。政治罪犯便是一例。我們見到杜氏電影內很多不同地域角色的出場，如東莞仔、葡國人等。連同少數族裔，這班人的角色通常較為平坦，被動及驚惶。因此我們看到<神探>內印裔男子持槍抖震的畫面。這亦反映了罪行化與受害化 (criminalization and victimization) 的情況。無可否認，有關其他膚色人種的現實新聞報導乃至一般社會觀感，對高加索人種與其他膚色，總是各走異端的。這絕對有礙於追求廣泛的社會公義，甚至導致二次受害(secondary victimization) 的情況出現。前例有趣的一點是，現實中政治無力的印裔男子在電影內可以是施害者，卻有可能因脆弱而再進一步受創。錯事在電影裡得以撥亂反正，令觀眾窺探到現實中被怕的一群其實會害怕被怕，這可說是戲劇的莫大嘲諷了。
***
旅歐香港犯罪學家，屬分析學派，受訓於劍橋大學，曾到英法中港演講。寫作為踏雪留痕，拓展理論之餘，也談生活、藝術、文化。文章見《立場新聞》、《獨立媒體》、《關鍵評論網》等。專頁：fb.com/sanlamofficial；電郵：[email protected]。